東方 ペルソナ

発行者: 17.09.2021

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西方教会の神学の集大成であるトマス・アクィナスのペルソナ理解を、稲垣良典とともに見てみよう。稲垣によれば、トマスはペルソナというものを、「自存するものとしての関係relatio ut subsistens」として理解する 19 。すなわち一方においてペルソナは「理性的本性において自存するもの」であり、「理性的実体」であり、全自然におけるもっとも完全なものである 20 。ここに見られるのは、理性を持った自存的な存在をペルソナと見ようとするまなざしである。しかしながらもう一方においてペルソナは「交わり」「関係」のただ中においてみずからを現わす。すなわち、「父」「子」「聖霊」という三つのペルソナの交わりにおいて神は一であるわけだから、ペルソナにおいては「存在することがそのまま交わりである」ことになり、ペルソナは「関係を表示する名前にほかならない」 21 。このように、「自存するものとしての関係」としてのペルソナには、自存と関係のあいだの抜き差しならぬ自己矛盾があるのだが、まさにその緊張関係こそがペルソナの本質であるというのである。.

Date Range. 襲来のシンセ研編 藤堂 陽南袴 72 コメ 桔梗 小夜曲 21 コメ 芒崎 奏 9 コメ 明坂 芹菜/襲来のシンセ研編 御形 アリシアナ/襲来のシンセ研編 天王洲 なずな/襲来のシンセ研編 小仏 凪/襲来のシンセ研編 箱部 なる/襲来のシンセ研編 月鈴 白奈/襲来のシンセ研編 五十嵐 撫子/襲来のシンセ研編 2 コメ 萩原 七々瀬/襲来のシンセ研編 葛城 華/襲来のシンセ研編 小野 美苗/襲来のシンセ研編 1 コメ その他 小野 美苗/小野美苗のなんて言うことのない日 7 コメ 小仏 凪/勝負師 1 コメ.

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『女神転生』『ペルソナ』シリーズのアマテラス

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アウグスティヌス『三位一体』『アウグスティヌス著作集28』教文館、二〇〇四年。 稲垣良典『人格《ペルソナ》の哲学』創文社、二〇〇九年。 小倉貞秀『ペルソナ概念の歴史的形成』以文社、二〇一〇年。 北垣創「バシレイオスにおけるヒュポスタシス概念の変遷」『聖書と宗教』二〇一一年、29~38頁。 坂口ふみ『〈個〉の誕生 キリスト教教理をつくった人びと』岩波書店、一九九六年。 ボエティウス「エウテュケスとネストリウス駁論」上智大学中世思想研究所『中世思想原典集成5 後期ラテン教父』平凡社、一九九三年、195~237頁。 森岡正博『生命学に何ができるか』勁草書房、二〇〇一年。 柳田邦男『犠牲』文藝春秋、一九九五年。 山田晶『アウグスティヌス講話』講談社学術文庫、一九九五年。 『新約聖書』新約聖書翻訳委員会訳、岩波書店、二〇〇四年。.

View mobile website. 井之原 小星 柏木 咲姫 2 コメ 桜井 春菜 早乙女 彩華. ラテン語のペルソナもまた、ギリシア劇・ローマ劇において役者が顔に付ける仮面のことを意味していた。ボエティウスは、ペルソナという言葉は「響きわたる」という動詞から作られたと書いている 6 。小倉貞秀によれば、personaはper-sono、すなわち「貫いて響く」「通して音を立てる」という意味になる。というのも、ギリシア劇では役者は仮面を付けるのであるが、ギリシア仮面は日本の能面とは異なって口の部分に大きな穴が空いている。そして舞台上で仮面を付けて発声すると、それが仮面に共鳴して大きな声になり、客席いっぱいに広がって届くのである。これについて解説したゲリウスの『アッティカの夜』の一節を小倉が翻訳しているので、ここに引用しておく。.

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